也如相隔银河。
百姓房屋到处漏雨，吃一顿饭需要转移好几个地方避雨。水稻菜蔬被污水淹没，刚开放的菊花被雨打在榛丛中，鸟儿鹰隼都没精打采，羽翼低垂。
这首诗对杨国忠为首的官吏批判更深，直斥他们救灾不利。
老百姓的粮食都淹没了，还不开仓放粮，多么凄惨啊！
老天爷呀！
谁能力挽狂澜，将这天漏补一补，不让大雨再下了。
亘古未有的大雨，是要把巍峨的终南山都冲走吗？
悲愤的时候，杜甫扔下斗篷，在大雨中奔跑，他不再是贵族子弟，他也是平民百姓的一份子。
但杜甫只是一个白身，他的呐喊，他的声音，注定是苍白无力的。
离他不远的李隆基，只能听到靡靡的丝竹音。
“圣人，虽有小灾，但一切顺利，很快就会过去。”
当李隆基再次回到南熏殿的时候，杨国忠的声音传来。
还是这样的声音，更能让他安心入眠。
九月，雨终于停了。
李隆基心情也一下开朗，如阴天放晴一般。
杜甫立刻出城，踏着泥泞，去了解京兆的受灾情况。
在这次出行过程中，再次写下一组七言古诗《秋雨叹三首》，具有讽谏意义。
律诗，才是老杜真正的巅峰。
也是诗词的最高境界。
短短八句，如长江之水奔腾一样，滔滔不绝。
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
之前的杜甫，一直喜欢古体诗，
更开创《兵车行》《丽人行》这种新乐府的题名诗。
但此时此刻，杜甫的炼字炼句本领，已经走向成熟。
当一个诗人说出，格律会制约人想象的时候，那他已经输了。
《秋雨叹》虽不是律诗，却已经表露着杜甫在向律诗靠近。
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。
牛马不辨，泾渭不分。
这样的诗，不该是盛世的音符。
李隆基只会听盛唐气象，李瑄的诗，李白的诗，王维的诗，王昌龄的诗。
而不是杜甫的诗。
值得一提的是，青年杜甫在洛阳的时候，河洛地区也大雨成灾过。
杜甫也写一首《临邑舍弟书至苦雨》。
那时的杜甫思想跳脱，处于“放荡齐赵间，裘马颇清狂，春歌丛台上，冬猎青丘旁”的心理境界。
他将笔墨都放在描写大雨瓢泼的壮观，和对神话传说天马行空的想象上，关于大雨带来的灾害只轻描淡写，不怎么关心。
而现在的杜甫老了！
后世有人说过杜甫未曾年轻，李白未曾老去。
但李杜也是人，他们也年轻过，老过。
……
国家灾难，丧鼓声不断。
长安这边大雨连绵的时候，大唐南征军主帅李宓从剑南节度使出兵，带着刚训练完毕的唐军征伐南诏。
这一次，杨国忠信誓旦旦，采用三面夹击的战术。
他让李宓率领唐军主力从北方进攻南诏。
从安南都护府调兵，包括一些少数民族兵力从东南面进攻南诏。
然后下令吐蕃大论玛祥·仲巴杰从西面出兵，直捣南诏军的侧翼，配合唐军主力完成歼击。
这计策看似天衣无缝，又有他杨国忠遥控指挥。
杨国忠已经在等着圣人对他的夸奖和赏赐。
玛祥·仲巴杰虽籍籍无名，但他可不是易于之辈。
随着吐蕃国力，兵马在一定程度的恢复，吐蕃不甘心年年被大唐剥削。
只是李瑄的存在，让他们不敢北跃巴颜喀拉山。
但一代雄主赤松德赞逐渐长大，那不甘寂寞的灵魂终究觉醒。
宠爱他的父亲尺带珠丹被天将军逮捕，囚禁在长安，使仇恨的种子从小被深埋于骨子里。
赤松德赞做梦都想像是先祖松赞干布一样“年少杀死牦牛”，像神话中的英雄一样，杀入长安，将他的父亲救出来。
玛祥·仲巴杰在吐蕃影响巨大，和历史上不同，此时的他和恩兰·达札路恭完全-->>
第三百六十四章 安禄山的哭泣，鼓角声前奏，天宝十四载