道，谓之高谈阔论，

    在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。

    此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。

    上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。

    当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。

    扩音年轮！

    赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。

    如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。

    「根之所属，植物也。具物性、我性、道性。」赵兴声音悠扬。

    仍旧是以《植物法理·三性论》开场。

    因为《本我天物论》，就是对植物三性的进一步阐述。

    「物见其理，我见其道，道见其法。」

    「本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。」

    「通物性知其理，通道性知其法。」

    「理何用乎？」

    「种百草以改天时，植万树以养地利。」

    赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。

    「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。」

    「植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”

    「地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。」

    「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」

    「凡森林茂密之地，则多云雨———”

    此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。

    「本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”

    「五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，能聚云气。

    「其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，

    灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”

    「天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”

    「四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。」

    「若主气乱之于木行，逐月无法取用，可移种灵霄木于东。」

    「年轮十转，季运至七十三日零五刻，可改一至三级，木之主气‘湿’之乱。」

    「年轮二十转，可改四至六级‘湿之乱’。

    「若天时主气乱之于火行，灵霄木可种于正北，火木相位于北，湿之气变可平。」

    「若为寒之主气乱？则种之西，年轮八刻，随水季运而冬藏———”

    从这一刻开始，赵兴讲的，就是具体的施法方案。

    并且是结合《三阴三阳六气大周天论》的‘内六气’‘五行季运’来讲。

    因为这两篇，就是完全没学过天时派法理的司农，都能够听懂并且加以运用。

    内六气是源于自身内五行天地的感应，不懂外六气，天地之气，之气，

    朝霞、暮旦之气都没关系。

    本我派司农，阴阳本我经总得修吧。

    但凡开始修炼阴阳本我经，中品基本都在第二层境界，可感知五行之气至如丝如缕。

    另外，五行干支是司农的基础学问，所以赵兴讲的法论，就是下三品的司农都能听得懂。

    「主六气乱与风，则将改风滚草，植于地风之西。」

    「主六气乱于暑，可分秋季运与暑季运。」

    「其天灾等级若为中三阶，可植炎阳藤，其性至阳。”

    「炎阳藤可顺阳气，缓散于旷野，阻天时之暑侵蚀地脉———”

    「若为燥热，可根植地脉准线十至五十丈。」

    「若为湿热，可根植地脉准线五十丈至百丈。」

    天时六气的暑热，燥热、湿热都不一样。

    以人身内五行感应，站在外面热，而站在屋内凉快的为阳火。

    此时温华瓶是起不到衡量作用的。

    就比如仲夏的热，天黑之后，水还是热的。但晚秋的热，只要天一黑，水也就凉了。

    本身侵蚀不到地气，炎阳藤的种植深度就不能一样了。

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